三坊七巷（資料圖片）

　　閩山蒼蒼，閩海泱泱。地處東南的福建，自古以來(lái)牧洋為田、與海共生，在數(shù)千年中華文明的滄桑史卷中，以潮為筆，以浪為墨，書(shū)寫(xiě)下精彩絕倫的“蔚藍(lán)篇章”?！耙灾蹫檐?chē)，以楫為馬”的海洋品格，世代流淌于閩人血脈，浸潤(rùn)于廣袤土地，也繚繞于歲月斑駁的坊巷，成為貞堯仔的《海上三坊七巷》中海洋人文景觀的濃郁底色。

　　作為著名歷史文化街區(qū)，三坊七巷已成為福州一張雋永的名片。人們熟悉的三坊七巷，有“紫藤深巷月，香草對(duì)門(mén)秋”的詩(shī)意風(fēng)雅，有“紫菱丹荔黃皮果，一路香風(fēng)引酒樓”的煙火蒸騰，也有“誰(shuí)知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”的人杰地靈，卻唯獨(dú)少有與浩瀚滄海相關(guān)的記憶，這顯然與福州這座向海之城的內(nèi)質(zhì)不相吻合。因此，《海上三坊七巷》以獨(dú)具歷史穿透性、現(xiàn)實(shí)洞察性和趨勢(shì)前瞻性的眼光，以及縱橫歷史與現(xiàn)實(shí)開(kāi)闔、交錯(cuò)人事與物象曲折的筆力，對(duì)“三坊七巷形出水中，神在海上”海洋人文景觀的立體建構(gòu)，無(wú)疑開(kāi)拓了宏闊而深遠(yuǎn)的嶄新格局。

　　“坊巷人文”并非新鮮話題，甚至可以說(shuō)，三坊七巷本就是以薈萃的英杰俊才與深厚的文化底蘊(yùn)而流芳千載。溯其源頭，大多追溯至?xí)x時(shí)“衣冠南渡”“八姓入閩”，即逃避中原戰(zhàn)亂的貴族、士人大規(guī)模南遷聚居而成。然而避亂或遷移，都具有一定歷史偶然性，而且僅堪還原坊巷格局雛形，很難清晰解釋為何其歷經(jīng)歲月變遷與人事代謝，不僅不息不滅反而風(fēng)華依舊的邏輯必然。因此，《海上三坊七巷》立足“坊巷在城中，城在海濱上”的定位，由福州海洋文化特征出發(fā)，探尋坊巷人文風(fēng)采世代承傳、綿延不絕的根源，可謂準(zhǔn)確而深刻。全書(shū)開(kāi)篇即定下“福州‘浮’于海，三坊七巷自然在海上”的總基調(diào)，一方面，延展歷史縱向追索，從援引《三山志》《閩中記》等關(guān)于“閩在海中”的記錄始，查考至唐、宋、明清以來(lái)福州“向海拓城”的淵源，由“安泰河，系唐代羅成的護(hù)城河，東西走向?！拖褚粭l長(zhǎng)長(zhǎng)的臍帶，穿過(guò)閩江，連通大?！钡热黄呦锛捌渲苓呅沃?、方位、輿地特征考察，明確“三坊七巷人杰地靈，其源頭活水在于連接江?！保涣硪环矫?，開(kāi)拓文明橫向聯(lián)結(jié)，將三坊七巷與茶船古道、海上絲路、馬尾船政等海運(yùn)歷史相聯(lián)系，深入闡釋了“自然而然地獲取江海雙惠的先天優(yōu)勢(shì)，為三坊七巷供給不竭的營(yíng)養(yǎng)源泉”的邏輯理路。在縱橫開(kāi)闔的時(shí)空?qǐng)D譜中，準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)出“三坊七巷血脈長(zhǎng)長(zhǎng)、人文薈萃”的海洋性特質(zhì)。

　　如果說(shuō)歷史的溯源，是為三坊七巷人文景觀的“海洋本質(zhì)”尋找明確根據(jù)，那么物象的考察，則為其“海洋特性”提供了更多豐富生動(dòng)的實(shí)證。三坊七巷作為我國(guó)現(xiàn)存唯一坊巷格局的老街區(qū)，以留存大量獨(dú)具特色的建筑遺跡而被譽(yù)為“中國(guó)城市里坊制度活化石”“中國(guó)明清建筑博物館”。而作者于線條流暢的門(mén)廊墻院和繁麗精美的泥塑彩繪間，敏銳發(fā)現(xiàn)了無(wú)處不在的海洋元素，如船塢造型的屋頂、魚(yú)鱗形狀的瓦片、海洋生物的雕飾等，無(wú)一不展現(xiàn)著海濱之域的風(fēng)情魅力，也更進(jìn)一步確證了“因海而生”“向海而興”的海洋精神，已經(jīng)深深滲透并交融于三坊七巷的人文精神血脈之中。

　　《易·賁》有云：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”所謂“人文”，其內(nèi)涵是文明的價(jià)值觀念和秩序規(guī)范，而其根本核心在于“人”，在于“人的精神”，這是城市文化生機(jī)勃發(fā)的泉源與動(dòng)力。因此，《海上三坊七巷》最重要的部分就是坊巷人物書(shū)寫(xiě)。但與以往個(gè)體研究傳記記錄不同的是，《海上三坊七巷》以磅礴開(kāi)闊的海洋精神貫穿歷史與現(xiàn)實(shí)，塑造的不是單向度的“某個(gè)人”甚至“某類(lèi)人”，而是整個(gè)閩都海洋精神群像。正如全書(shū)第二章表明的：福地重人。這里的“人”，是筑城建堤、通商興貿(mào)的“開(kāi)閩圣王”，是疏導(dǎo)河渠、辦學(xué)興善的知州，是遍植綠榕造福百姓的郡守，也是著書(shū)立說(shuō)、教化經(jīng)世的文豪與忠君愛(ài)國(guó)、濟(jì)世為民的英才……其實(shí)就是“學(xué)養(yǎng)高，思維闊，思接千載，一任接著一任干，為萬(wàn)民開(kāi)太平”的身具海洋精神的閩人代表。

　　正是以海洋精神為貫通，單獨(dú)的個(gè)體與零散的事象才得以匯通凝聚，在關(guān)于八閩傳奇的共同書(shū)寫(xiě)中，淋漓展現(xiàn)了海洋品格的傳承與海洋風(fēng)采的濡染。如寫(xiě)到著名政治家、思想家林則徐時(shí)，除了溯其家學(xué)教養(yǎng)，闡明林公一生“任事而不牟利、盡瘁而不熱中、臨難而不退避、受屈而不怨尤”的修身立德之根源之外，作者還特別演繹了史上著名的“湘江夜話”，借林則徐與左宗棠惺惺相惜的知交往來(lái)，將后來(lái)左宗棠督辦新疆軍務(wù)期間提出“東則海防，西則塞防，二者并重”等重要方針，以及整頓水師、主理船政、數(shù)顧沈宅力薦沈葆楨等重大歷史事件一一串聯(lián)。這種以人物參照性、交互性的譜系化建構(gòu)方式，在書(shū)中俯拾即是。如書(shū)寫(xiě)林覺(jué)民時(shí)，雖圍繞大眾熟悉的《與妻書(shū)》展開(kāi)，但并非聚焦于一人高光，而是聚合了仗義豪爽的劉元棟、奮勇堅(jiān)韌作“稟父書(shū)”的方聲洞、文弱卻志堅(jiān)的陳與燊等所有志士的光彩，在既有獨(dú)立個(gè)體的深刻透視又有彼此互動(dòng)的多維表現(xiàn)中，達(dá)到了既尊重歷史真實(shí)又具有藝術(shù)審美、既立足宏闊背景又貼近幽微人心的藝術(shù)效果。

　　值得一提的是，以海洋為視角的深廣與細(xì)致，使作者不僅仰頭觀覽輝煌壯闊的歷史浩宇，也俯首煙火葳蕤的現(xiàn)實(shí)人間，以細(xì)膩的筆觸深入體貼被時(shí)間洪流翻卷疏離的角落。所以，除了人們耳熟能詳?shù)闹澜苤?，本?shū)還特別關(guān)注并著墨于不少奮楫搏浪的時(shí)代弄潮兒，如潛心繅絲研究開(kāi)拓絲綢貿(mào)易的儒商尤賢模、做大做強(qiáng)電氣民族工業(yè)的企業(yè)家族“電光劉”，以及堅(jiān)持地方美食傳承的“魚(yú)丸二”劉二俤、致力非遺技藝創(chuàng)新的工藝大師沈紹安和曾明精，等等。與縱馬迎風(fēng)、衣襟獵獵的英雄豪杰相比，他們也許只是歷史江海中的“平凡人物”，未必都有治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)和叱咤風(fēng)云的雄才大略，但他們默默埋頭苦干、堅(jiān)持不懈探索，在各自領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，于無(wú)聲處起驚雷，于平凡中鑄就非凡，共同凝聚成不容小覷的強(qiáng)大力量。這種堅(jiān)韌不拔、勇于突破的精神，不正是維新圖強(qiáng)的海洋氣魄的鮮明體現(xiàn)？這種以綿綿不絕的澹澹浪濤，翻涌匯聚滔天洪波的景象，不正是海納百川的海洋胸襟的最佳詮釋?zhuān)?/p>

　　浮天滄海遠(yuǎn)，碧波傾萬(wàn)里。海洋精神既有寬廣的遼闊氣度與蓬勃的熱烈神采，也有雄渾的壯麗風(fēng)姿?！逗Ｉ先黄呦铩凡粌H寫(xiě)人物、講故事，還抒情感、明義理，考驗(yàn)的不只是作者的視野格局，也包括審美修養(yǎng)和文藝素質(zhì)。特別當(dāng)面對(duì)三坊七巷這樣一個(gè)廣為人們熟悉的對(duì)象，如何引經(jīng)據(jù)典而不落于“掉書(shū)袋”的窠臼，達(dá)到尊重歷史而不拘泥故舊，立足現(xiàn)實(shí)而又有所前瞻，顯然絕非易事?！逗Ｉ先黄呦铩非擅畹夭扇∥氖坊ネǖ氖址?，取材經(jīng)典而恰當(dāng)發(fā)揮想象，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)而融注優(yōu)美審美，達(dá)到了“文史交融，政學(xué)兩通”的良好效果。在作者看來(lái)，“歷史”絕非史書(shū)卷帙中的生硬記錄，也不是資料檔案里的刻板陳列，而是生動(dòng)的人與事的聚合，是鮮活的喜樂(lè)與悲苦的交融。因此，《海上三坊七巷》表現(xiàn)人物或故事，與其說(shuō)在講述，不如說(shuō)在演繹，演繹烽火煙塵中的人情冷暖與事象代謝，演繹這條古老街巷歲月經(jīng)年中，真切而飽滿的溫度、厚度與深度。值得一提的是，作者往往隨史賦詩(shī)，不僅為歷史闡釋作注腳，也為情感抒發(fā)展情懷，如開(kāi)篇即作《坊巷禮贊》等，辭采平實(shí)，韻律優(yōu)美。此外，全書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔而不貧乏，穩(wěn)健卻富有力量，常以短句獨(dú)成段落，再引出后續(xù)論述或闡釋?zhuān)瑺I(yíng)造造句干練、重音密集的節(jié)奏強(qiáng)度，使閱讀緊湊、引人入勝，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。”回顧歷史或者梳理流脈，并非只是單純?yōu)榱俗窇浕蚓拺?，更是為了探求演進(jìn)的邏輯與規(guī)律，獲得對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)乃至未來(lái)發(fā)展的啟迪與昭示。全書(shū)最后落腳于“坊巷春天”也正是此意。從塵土飛揚(yáng)的歷史中一路走來(lái)，是新時(shí)代三坊七巷古今交融、新老互生的嶄新氣象。修舊如新的格局改造、品牌打造的景觀更新、多元共享的業(yè)態(tài)組合，都是古老城市存量?jī)?yōu)化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，更是“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，做足了生態(tài)、數(shù)字、海洋大文章”的新理念和新踐行。

　　一座城市的景觀繽紛繁雜，有布局、建筑、裝飾等物質(zhì)符號(hào)構(gòu)成的“器物”層面，也有更深層的由藝術(shù)、人文等精神空間形成的“精神”面向，而后者往往以更深入的情感脈絡(luò)與心靈圖景的特征，而成為一座城市“調(diào)性”的核心?！逗Ｉ先黄呦铩分械娜黄呦?，雖然只是一個(gè)代表性縮影，卻因作者深入地挖掘與立體地展示，不僅淋漓展現(xiàn)了福州這座城市敢為人先、開(kāi)放包容的“海洋性”調(diào)性，更生動(dòng)體現(xiàn)了華夏民族經(jīng)略海洋的風(fēng)采，正如論者所說(shuō)，“現(xiàn)代中國(guó)的歷史風(fēng)云在這一塊土地上得到了充分的演繹。它始終回蕩著國(guó)魂文脈、人文思想、親民愛(ài)國(guó)的先聲，具有豐富的精神內(nèi)涵”。潮起東南風(fēng)正勁，風(fēng)韻坊巷啟新航，粉墻黛瓦終將在時(shí)光荏苒中漸次褪色，但卓絕勇毅的精神品格卻可以跨越山海，世代承傳。衷心期待，福建省涌現(xiàn)出更多像《海上三坊七巷》這樣用心用情的優(yōu)秀創(chuàng)作，挖掘“海濱鄒魯”的豐富文化遺產(chǎn)，開(kāi)拓更多元文藝、文創(chuàng)、文旅等領(lǐng)域新業(yè)態(tài)新模式，將蔚藍(lán)深海打造為福建亮麗的名片，煥發(fā)新時(shí)代光彩。

（作者系福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

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